试论冼夫人文化

一、文化的涵义

对“文化”一词，有多种解释。这里依据《新编思想政治工作辞典》的广义定义：“从广义上讲，（文化）是同自然相区别的、人类通过对自然的加工而创造的整个世界的总称。其中包括为生存而创造的技术基础及物质生产等方面的物质文化，也包括人类自身的社会组织形式，社会结构、制度等方面的内容，还包括人类对自身生活方式的理解、表述，尤其是确立的一些价值标准、行为规范等精神、意识方面的东西。”1也就是说，文化属于一种社会历史范畴，是人们在社会实践过程中认识、掌握和改造客观世界的一切物质活动、精神活动及所创造、积累的一切物质财富、精神财富和社会发展水平、程度的综合体。

文化可分为四个结构层面：（1）物质文化，指人们的物质生产活动方式和产品的总和；（2）精神文化，由人类在社会实践和意识活动中长期育化出来的价值观念、思维方式、道德情操、审美趣味、宗教感情、民族性格等因素构成；（3）制度文化，即人类在社会实践中组建的各种行为规范、准则以及各种组织形式；（4）行为文化，主要为人类在社会实践中尤其是在人际交往中以约定俗成方式构成的行为规范——风俗习惯2。

二、冼夫人文化的内涵

“冼夫人文化”一词是由刘佐泉等人首先于1997年提出来的。他们在一篇论文中认为：在粤西和海南已形成了亲缘、地缘、神缘为网络的“冼夫人文化”。就亲缘而言，粤西冼、冯姓人把冼夫人视为祖先。从地缘文化的角度来说，恩平、阳江、电白、高州以及冼夫人活动的地方如化州、海南均应视为“冼夫人文化圈”。就神缘而言，高、琼二府各县多有冼庙，冼夫人已被神化，纪念冼夫人的活动已融入民间民俗3。

我们可以这样给“冼夫人文化”下个定义：冼夫人文化是由与冼夫人相关的文化事象组成的一种文化形态。冼夫人文化的内涵分两个方面：其一，它具有文化的属性，可分出物质文化、精神文化、制度文化、行为文化等层面；其二，它是一种与冼夫人有人缘（或如前文一样称亲缘）、地缘、神缘关系的特殊的文化类型。