冼夫人如何打破性别桎梏成就千年伟业？ ——冼夫人威震岭南名垂千古的历史背景
日期：2025-09-25 来源：茂名社科公众号 作者：郑显国
我国南朝时期，岭南地区出了一位巾帼胜须眉的杰出女性。千多年来，赞颂她的诗词歌赋不可胜数。清高州知府戴锡纶诗：“只今庙貌留乡里，多少须眉拜下风。”赞扬她是强胜须眉（男士）的女杰。尤其是明代文学家谢肇涮在其著作《五杂俎》中说“高凉冼氏，以一蛮女而能拊循部落，统驭三军，怀辑百越，奠安黎僚，身蒙异教，庙食千年，其才智功勋，有马援、韦臬所不敢望者。”高度评价她的丰功伟绩。这位杰出女性高凉冼氏，即出生于南朝梁代高凉（今茂名、阳江一带）的南越首领世家冼氏之女“隋谯国夫人”冼夫人。冼夫人的一生是波澜壮阔的一生，她维护国家统一、民族团结、爱民如子、致力于社会进步，为国为民立下不朽功勋，因此，得到官民世代奉祀她“庙食千年”的回报。何以当时的岭南荒地竟出了这样一个杰出的巾帼英雄？
历史唯物主义认为，杰出人物是在一定社会历史条件下产生的，是时势造英雄。普列汉诺夫在《论个人在历史上的作用》指出：“每一个真正显出了本领的杰出人物，即每一个成了社会力量的杰出人物，都是社会关系的产物。”冼夫人能成为一个彪炳史册的女英雄，这并非神的赐造，而主要是当时的岭南俚人社会历史环境条件孕育的结果。
一、氏族公社的残余和母系制的残存制度，是冼夫人成为南越族首领的前提条件
由于岭南远离中央王朝及其他原因，直到隋代，俚僚社会中氏族部落制度仍然保存，氏族部落酋长是通过民主集会的方式推举出首领。据《桂海虞衡志》载：“推其雄长者为首领，籍其民为壮丁。”这就是明证。为了对付其他部落的侵扰，有亲属关系的各部落联合起来结成“部落联盟”，推选其共同行动的最高军事首领，无论男女都有资格被推选为最高军事首领。因此，这种氏族公社地方部落势力的存在，为冼夫人走上领导舞台创造了前提条件。
在封建社会，女人是不能出头露面的，不能读书做官，更不能参军打仗，花木兰为了代父从军，只好女扮男装。而冼夫人时代，岭南俚人乃至整个南越族仍处于奴隶制社会，而且还残留着原始母系制，没有封建礼教的约束，男女平等，甚至女人有更高的地位，往往女人是一族一家之主。妇女被推为氏族部落首领的机会较多。本来，高凉冼氏首领是世袭的，然而不是由其兄冼挺继承父位，却由冼夫人继承，这都是由于残存的母系制传统因素。可以说，母系制残存传统是使冼夫人成为俚族首领，进而成为岭南越族大首领的至关重要的基础和前提条件。
二、俚僚部落势力强大逼使封建王朝实行羁縻政策，是冼夫人成就功业的重要因素
《隋书》《北史》都记载冼夫人“世为南越首领”，即说冼夫人的冼氏家族世代都是南越族的首领。南越族是百越族的一支，所谓南越是指今广东、广西和海南一带（古代包括越南北部）。南越族又分许多支族。《隋书·南蛮传》载曰：“南蛮杂类，与华人错居，曰蜒、曰儴、曰俚、曰獠、曰……古先所谓百越是也”。
