试论冼夫人文化的形成与发展

岭南水果向来产量不小，单就粤西来说，果园分布广及丘陵、山地、平原各种地貌，形成了“有山有地皆见果，长林无树不摇钱”果园景观。到现在，茂名市已成为我国水果第一市。其中荔枝、龙眼、香蕉的产量均居全国第一。前国家主席江泽民2000年2月到高州视察时，对根子镇7万亩连片的荔枝林十分赞赏。在粤西地区超过万亩的果场还有化州那务镇，电白霞洞镇。超过十万亩香蕉的有曹江、长坡、南塘、新垌等镇。雷州半岛的湛江市则以菠萝、红橙为主，产量也十分可观。

现在，一些市、县时兴举办荔枝节，以品尝鲜荔枝为题，邀请海内外人士，畅叙乡情，洽谈贸易，这也是一种文化交流。

发展制陶、纺织业，使手工业逐渐兴盛。首先是陶瓷器的生产，据考古资料统计，隋唐时广东陶瓷窑址有22处，其中粤西就有10处（粤东5处，粤中7处），器物有碗、碟、杯、罐、执壶等。高州、廉江等窑所产的青釉瓷碗和陶罐，除大量供应本国之外，还远销东南亚。高州一些山区还遗留有烧制陶瓷器的古窑址。从《广东出土晋至唐文物》中，“今英德、高州、广州、始兴、韶关、梅县唐墓都有青瓷砚或陶砚出土，而且各具特色。”可见当年陶瓷生产的旺盛情况。

在纺织方面，古有“岛夷卉服”之说。这是南北朝时，统治者对南越人的藐视与讥讽。指南方人广泛利用植物纤维做衣料，有别于中原的丝织品。这种纺织品除麻布（苧麻、黄麻）葛布外，最有特色要算粤西的蕉布。“蕉布，取蕉类茎捣烂成丝状，用石灰水浸煮，然后织成布，也叫蕉葛。”（见《简明广东史》116页），由于商品经济活力的增强，使更多的手工业脱离农业，随手工业的进步，墟市也有了发展。到唐代，人们已有“趁圩”、“贩圩”的习俗。

铜鼓是俚人的文化瑰宝。它是我国汉至唐代南方尤其是岭南少数民族铸造和使用的特种器物。原是统治权力的象征，用以号召部众进行战争，并作为祭祀、赏赐、进贡的重器。明清以来，随着社会的变化，成为一般的娱乐乐器。

粤西，是古越人（俚僚）聚居的中心地带，是冼夫人的故乡，她拥有统治百越各族的权力，同时她的家族也有雄厚的经济实力，她理所当然成为最大铜鼓的拥有者。因地处粤西的阳春出铜。就地冶炼铜矿，更有利于各族的都老、酋长铸造和拥有铜鼓。

裴氏《广州记》载：“俚僚铸铜为鼓，惟高大为贵，面阔丈余，初成，悬于庭，置酒招致同类。豪富子女，以金银为大钗，执以扣鼓，叩竟，留钗以遗主人。”又《桂海虞衡志》云：“鼓如坐墩而空其下，满鼓皆细花纹，四角有小蟾蜍，拊之，声如鼙鼓。”自唐代以来，高州及粤西其他县市都不断出土铜鼓。据《岭表录异》载：“唐僖宗时，乡野牧童闻田中有蛤鸣，牧童遂捕之。蛤跃入一穴，遂掘之，深丈，即蛮酋豪也。蛤乃无踪，穴中得一铜鼓，其色翠绿，土蚀数处，损缺其上……”这是高州出土的第一面铜鼓。宋代嘉泰初又在高州出土第二面铜鼓，明万历三十二年（1604）于高田村溪水冲出第三面铜鼓，清雍正五年（1727）于鹤洞大水冲出第四面铜鼓。广东省解放后出土的铜鼓共41面，其中属于粤西出土的就有36面。清道光高州知府邓墉的《铜鼓歌》云：“……岭南录异尚堪考，古今出没非见偏。要之高凉古多瘴，今已万户笼祥烟。……”铜鼓已成为考证粤西文化发展史的珍贵文物，亦可见证铜鼓是俚人的文化瑰宝。