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三、追寻此首“和陶诗”作诗地点真相：寻找苏轼当年被贬儋州南下路径，释疑解惑，还原历史本来面目
前面已从苏轼写作和陶诗，创作《和陶拟古九首》这组诗，以及《和陶拟古九首之五》这首诗来进行分析，从作者的写作背景，写作心境，写作特色等方面，分析并得出了结论，就是：这首著名的吟颂冼夫人的诗篇，是在海南儋州所写！然而，为什么这么多年来，在学术界，在历史研究中，甚至于著名的苏轼研究学者孔凡礼在其《苏轼年谱》中，还留下疑问？甚至有人把诗题改为《题高凉冼庙诗》，很容易以讹传讹。我们很有必要找出其中的来龙去脉，还原历史的真相。
孔凡礼著《苏轼年谱》
（一）关于苏轼“过高州”之说及其“依据”分析
关于苏轼当年从惠州被贬儋州，曾路过高州的记载和传说，大体上有这么几条：
一是苏轼研究专家孔凡礼撰写的《苏轼年谱》。该书的“1097年，绍圣四年”中的记载。“经高州，过冼夫人庙”在引述了《和陶拟古九首之五》全诗之后，接着分析：据“庙貌”二句，是亲见其庙，并非得之传闻；“犦牲”四句，乃言欲以礼祭之。所云“访”，乃专意拜访，即谒之意。诗第二句云“于兹”，似此诗作于高州。然后，还有作者的理由，主要有二：《舆地纪胜》卷一百一十七《广南西路·高州·古迹》有“冼氏庙”条，高州治电白县。光绪《高州府志》卷九《建置二·坛庙》谓冼夫人古庙，在浮山下霞洞坡，又谓到雷、琼者皆经过此庙。这里孔凡礼既肯定苏轼到过高州，但又有一个“似此诗作于高州”，是疑似，怀疑之意，没有作最后肯定。
二是复旦大学博士生金甫暻在《苏轼“和陶诗”研究》的博士论文中，据孔凡礼的《苏轼年谱》进一步推测，认为这首诗写于高州，苏轼后在海南写《和陶拟古九首》时，便把这首写冼庙诗辑入其中。
三是清代电白人崔翼周在其撰写的《谯国夫人庙碑铭》中，写苏轼曾到晏公岭的诚敬夫人庙拜谒。传说这座冼夫人庙建于唐代，清代重修。崔翼周撰写的庙碑铭中有“唐宋来，庙貌古；石狮苍，东坡谒，铭志缺”等句。崔翼周在写作这篇庙碑铭时，也许是因资料所缺，也许是受宋代以来各种版本的《苏轼诗集》中注解的影响而推测，写上这带有文学成分的句子。如清代王文诰辑注的《苏轼诗集》在“庙貌空复存”句下，注释：“《名胜志》，冼夫人祠，在高州东门外。”
四是高州市冼夫人研究者张均绍在其撰写的《冼夫人考略》一书，及《苏轼〈题高凉冼庙诗〉考》一文中，写了苏轼和弟弟苏辙，以及刘安世一起，自容县入高州，特地到高凉山冼夫人庙参谒，受到当地百姓和官员的夹道欢迎，并赋诗一首，就是《题高凉冼庙诗》，今天该诗还刻在高凉山的冼夫人庙中……写得形象生动，很有演义的色彩。
以上论者，对苏轼“过高州”的主要依据，一是高州有冼夫人庙，二是从广州下雷州、琼州，必经过浮山岭下的诚敬夫人庙。然而，上面各人就苏轼究竟到过的是哪一座冼庙？崔翼周说的是浮山之阳的诚敬夫人庙；孔凡礼说的是旧治电白县（今长坡旧城）东门外的冼庙；而张均绍说的则是高凉山冼庙。各人见解不同，没有统一的说法。
关于苏轼拜谒过的，所吟咏的冼夫人庙，是否一定在高州的呢？一直以来，也有学者持怀疑态度。如清代冯应榴辑注的《苏轼诗集合注》，针对“庙貌空复存”句下，提出了疑问：“临振既为夫人汤沐邑，则海南亦当有庙，非独高州也。”对苏轼于高州写此诗提出了自己的观点，即并非仅高州有冼夫人庙，海南也有冼夫人庙。至于苏轼被贬下海南的路径，是苏轼是否到过高州的关键节点。光绪版《高州府志》所载的，“古驿路由狮子铺至驿岭塘到油麻坡，从广州下雷、琼，必经诚敬夫人庙”，这或者是明清时的驿道，但宋代的苏轼是否一定走过这条路呢，史志没有明确的记载，因而没有足够的证据证明苏轼经过高州。
清代电白人崔翼周撰写的《谯国夫人庙碑铭》
