浅析茂名冼夫人文化遗产的深厚内涵

（广东石油化工学院   广东茂名   525000）

 

【摘要】本文主要分析茂名冼夫人文化遗产所蕴含的深厚文化内涵，认为茂名冼夫人文化的产生、形成及演变过程，既与土著民族及其本土文化有关，也与外来移民及相关的地域文化或外来文明的迁移、融合、相互影响等因素有关。历史上与此相关的文化内涵可分以下阶段：战国秦汉至南朝宋齐、梁隋间至盛唐、唐末五代至宋元、明清至近现代。当前茂名市应根据不同时期文化遗产的内涵，分别提出有针对性的保护措施及开发对策。

【关键词】茂名；冼夫人文化遗产；深厚内涵；文化演变；发展阶段

 

从古至今，与茂名冼夫人文化相关的地方文化，在粤西文化乃至整个岭南文化中，都占据重要地位。而茂名历代保留下来的丰富地方文化遗产，包括各类历史古迹及非物质文化遗产等，显得尤为珍贵。其中，与冼夫人文化有关的各类遗产，成为茂名地方文化资源中最值得开发的重要内容。

茂名古代官府以及当今茂名市委、市政府，都很重视对冼夫人文化遗产的保护与传承，对冼太庙的重修，就充分反映出当地对冼夫人文化高度关注和重点保护的文化取向和基本态度。如今，这些文化遗产，作为茂名地方文化建设和文化旅游资源开发的主要对象，又具有非常重要的文化地位和作用，并成为茂名开发冼夫人文化旅游的重要内容。

茂名冼夫人文化遗产所蕴含的深厚文化内涵，也值得深入研究。与粤西其它地区乃至广东沿海地区的文化遗产相比，茂名冼夫人文化遗产涉及的历史更加悠久，相关文化的源流演变也更为复杂，不仅相互关联，而且在相关文化自身的演变上，也很难厘清其文化脉络。

为了促进茂名地方经济、社会和文化发展，并有利于茂名文化旅游发展，就必须不断深入挖掘茂名冼夫人文化遗产所蕴含的深厚文化内涵。本文认为，包括茂名在内的粤西地方文化，也是中华文明不可分割的重要组成部分。因此，本文将冼夫人文化遗产及其文化内涵，放到岭南文化乃至中华文明发展演变的宏观视野中来深入考察。

 

一、茂名冼夫人文化遗产概述

茂名冼夫人文化遗产可分有形的物质文化遗产和无形的非物质文化遗产。前者是指茂名具有历史、艺术和科学价值的各类历史古迹及相关文物（如高州、旧城冼太庙等）、与冼夫人文化有关的军事防守要塞、墓葬等历史文化遗址（如隋谯国夫人冼氏墓及其故里遗迹等）；后者是指茂名拥有的各种以非物质形态存在并与当地（如高州、电白等地）群众日常生活密切相关，而且依靠口耳相传来进行世代传承的本土传统文化表现形式，如茂名与冼夫人文化相关的各类民俗节庆活动、民间文学、民间传说、与茂名各类冼太庙有关的冼夫人信仰文化等。

与其它遗产相比，茂名冼夫人文化遗产具有历史悠久、文化沉淀深厚、跨度时间长、地域范围广等特点，因此以上遗产在粤西文化旅游及相关文化资源的开发中，就具有重要的文化价值和独特的文化吸引力。在地方文化研究中，也具有重要的研究价值。通过对以上遗产的深入研究，可不断发掘和深入探讨其中蕴含的深厚文化内涵和旅游开发价值，从而有助于更好地传承、保护与开发、利用这些宝贵的文化遗产，进而实现茂名依靠文化立市的地方发展战略。

根据史籍和地方志记载，再结合近年来与冼夫人文化相关的考古和文物资料，可知隋唐以前，茂名地区应为高凉俚人聚居地，也是高凉冼氏和冯氏家族统治粤西和海南岛俚人的政治和军事中心。从隋唐至宋元时期，在圣母文化、英雄崇拜、祖先崇拜的基础上，形成早期冼夫人崇拜，并与其它信仰相互结合。明清时期，又形成逐步成熟并不断扩大影响力的冼夫人信仰。目前，冼夫人信仰在粤西和海南岛部分地区的影响依然较大；此外，冼夫人信仰还传播至东南亚等海外国家和地区。以上冼夫人史迹、功业、思想及其影响、评价、信仰、文化遗产等内容，就共同构成茂名冼夫人文化，进而影响其遗产的深厚内涵。

从现有调查看，茂名冼夫人文化遗产多与明清、近现代有关。其实，以上遗产的根源都可追溯到历史较早时期，但因距今久远，再加历代战争和土地开发影响，以致相关历史遗迹和文物，多已毁坏或掩埋地下，地面保存不够理想。虽然现有文物不够理想，但因茂名近海又处南疆边缘，并受岭南各民系文化影响，造成茂名与冼夫人文化及信仰有关的民间文学、传说、民俗节庆活动非常丰富，因此，茂名冼夫人文化遗产，主要是以当地丰富的各类非遗，同时结合相关物质文化遗产，来体现其文化特色。

茂名也是冼夫人信仰的重要发源地。从唐宋至明清，茂名先后经历了复杂的民系迁徙及相关的文化变迁，与此相关的政区设置、地名变更，也很频繁，但茂名当地民众对冼夫人的敬仰及冼夫人信仰，却被延续和传承下来。据调查，目前仅高州，就有125座冼太庙，其它兼祀冼夫人的各类庙宇也有189座，合计314座；电白、化州及信宜、茂南区，也有较多冼太庙。此外，茂名各地与冼夫人文化有关的各类民俗节庆活动、民间文学及传说故事，也非常丰富。反映出茂名土著居民和外来移民，都已接受这一民间信仰，使得茂名信仰冼夫人的民众一直很多，并广泛分布于茂名各地。这就使得茂名冼夫人信仰的群众基础，比周边各地都好。

 

二、茂名冼夫人文化遗产的深厚文化内涵

茂名冼夫人文化遗产的深厚内涵，使其具有浓郁的地方文化特色以及与古代俚人有关的独特文化风情，同时也能与当今茂名地方文化建设和冼夫人文化旅游紧密联系起来。从历史文化演变看，茂名冼夫人文化遗产的深厚内涵，也经历了从起源、形成、演变，到最终成熟的复杂过程。可分以下几个发展阶段：

（一）冼夫人诞生前的文化起源期（战国秦汉至南朝宋齐）

战国秦汉至南朝宋齐时期，与冼夫人文化起源有关的文化内涵，主要包括古南越文化、南越国文化、早期南海丝路文化、古高凉文化、俚人文化、楚秦遗民和汉晋移民带来的诸子百家思想文化、潘茂名道教文化等。

南朝以前，生活在鉴江流域的古代族群是俚、僚祖先（南越族），因距中原王朝很远，属五服之外，故早期古史传说和先秦典籍，将其统称为南越。与此相关的地方文化为古南越文化。秦末汉初，赵佗自立南越国，以番禺为中心的南越国文化，由此影响岭南各地。此外，各种外域文明，也通过早期海上丝路的重要港口（徐闻、合浦），不断影响交广腹地，古高凉文化、俚人文化的形成，应当与此有关。此外，早期岭南文明还受到楚、秦遗民及诸子百家文化的影响。高凉县、郡等政区的设置，既与汉武帝开疆扩土有关，也与外来移民及其文化的影响有关。

在以上背景下，西晋至东晋时期，有潘茂名在高凉一带传播早期道教，使源自蜀地、江西的天师道等早期道教思想及文化，得以在鉴江流域发扬光大并由此广泛传播，以致茂名这一地名及古今政区、市名，都来自潘茂名道士之名。以上时期的相关遗产包括正史记载、文物古迹、传说故事等，如高凉史迹、潘茂名传说、俚人考古发现等。

（二）冼夫人文化正式形成期（梁隋间至盛唐期间）

梁隋间至盛唐这一时期，是茂名冼夫人文化正式形成的重要时期。在潘茂名道教文化的影响下，高凉俚人在冼夫人及其后裔如冯盎等人率领下，逐步加强了俚汉在血缘和文化上的融合，由此也吸收和融合了岭南早期道教文化的深厚内涵，在诸多因素（如南海丝路与高凉冼冯家族崛起）共同影响下，最终在高凉俚人这一地域性社会群体和文化背景中，产生出冼夫人这位杰出的巾帼英雄和岭南圣母。故高凉冼夫人生平及高凉俚人文化，高凉冯氏先祖的历史，如冯宝、冯盎等名人记载，以及高凉冯氏家族文化，就成为冼夫人文化正式形成的重要标志及其核心文化内涵。此外，高力士文化、千年贡园荔枝文化，以及与杨贵妃有关的盛唐宫廷后妃文化，都与冼夫人文化内涵的扩展和丰富有关。

此外，宗教文化和哲学思想也对冼夫人文化有影响。在魏晋南北朝佛教传入和兴盛的基础上，隋唐时期的岭南形成禅宗文化。盛唐以后，禅宗思想又与唐朝盛行的道教文化、走向中兴的隋唐儒教文化相互融合，形成三教共弘的格局。岭南地区由不同宗教文化和哲学思想相融合形成的宗教文化盛况，也影响到冼夫人文化中“唯用一好心”精神等文化内涵的形成。

这一时期的相关遗产包括正史和相关史志中有关冼夫人事迹、高凉冼冯家族后裔、高力士等人的记载，冼夫人出生地、贡园等历史发生地的重要遗迹，南朝至隋唐时期与冼夫人及相关名人有关的各类文物，与冼夫人功绩及事迹有关的各类民间传说、故事等。

（三）冼夫人文化嬗变期（唐末五代至宋元期间）

唐末五代至宋元时期，由于高凉俚人逐步迁移或被纳入编户，再加上各种外来文化对茂名本土文化都有一些影响，遂使冼夫人文化走向嬗变。

从唐朝后期开始，茂名冼夫人文化经历唐末、五代十国（包括南汉国）、两宋之际、宋末元初、元末明初等乱世，故受南汉国文化及历代官府文化影响。在以上朝代更迭的复杂时期，尤其是在南宋，随着我国政治、经济中心逐步东移南迁，使得文化、教育中心也随之出现了南移。如北宋多在中原的书院也南移，岭南鉴江流域始现南传的科举文化和书院文化（如化州孔庙及其文化内涵）。而高凉俚人除部分迁移（如海南黎族、广西瑶壮等族，都与俚人迁移有关）外，其余逐步纳入编户，成为历代王朝统治下的普通百姓，形成茂名土著文化，但以上乱世时期，也有不少北方移民陆续迁入广东，由此形成的外来移民文化以及历代贬官文化，与茂名土著文化融合后，也进入茂名冼夫人文化中，形成后来冼夫人信仰的重要精神来源及其文化内涵。

这一时期的相关遗产除化州孔庙外，还有相关的文献记载、族谱、地方志及各类考古文物等。

（四）冼夫人文化成熟期（明清至近现代）

明清至近现代，是冼夫人信仰文化不断走向成熟的重要时期。首先，明清高州府以及相关的科举教育、书院文化等，使高州成为广东省历史文化名城，而且与茂名冼夫人信仰文化及其好心精神相互融合，激励本地学子不断努力奋进，共同为祖国和平、统一以及民族团结、各族群和睦相处，作出更大贡献。此外，广东四大民系（广府、客家、潮汕、雷州民系）对茂名也有很大影响，不仅使茂名土著居民与以上族群相互融合，成为当今茂名人的主体，而且茂名本土文化也加快了广府化和汉化的过程，但古代俚人的部分传统习俗，如方言、生活习惯、民俗节日以及传统精神，依然被当今茂名人不断传承下来，其中对冼夫人的崇拜和敬仰，经过不断演变，并与各种地方宗教和民间信仰相互融合，最终形成冼夫人信仰，其影响范围，早已超越了冼冯家族原有势力范围和统治区域，早已扩展到东南亚等海外国家和地区。

近现代以来，由于茂名地下富含油页岩，得到党中央和国家高度重视，由此形成茂石化工业区和当今的茂名地级市。在六十年的工业建设和城市发展过程中，来自全国各地的建设工人，不断加入到茂石化项目的开发建设以及茂名城乡建设中，由此形成的现代茂名城市文化，就可与茂名冼夫人文化以及现代石油文化相结合，形成当今“好心茂名”的新型城市形象、现代城市精神和新时代文化内涵。

这一时期的相关遗产包括高州、旧城等地重修的冼太庙，以及相关的石碑等文物、茂名从明清至近现代的各类历史建筑等。